日期 Dates｜2017. 05.20-06.03
地點 Venue｜Space One
策展人 Curator 楊雅翔｜Ya-Siang Yang、여인영 InYoung Yeo
這次雙邊的合作源自於去年的展覽交流，今年透過雙邊討論，延續之前〈違和之地〉策展概念，加上近日我正好參與了一個彩虹平權的計畫，從地域、空間、身分認同產生的違和之感進而發想。雙邊共同推舉與討論藝術家，這次五位藝術家都是女性。以道家的「身形離魂」的人與自我意識解離狀態、日本「生魂」的概念，與以一首古老的韓文詩처용가(〈處容歌〉)作為主要的概想。
中國古代人將人的生命一分為二，一為「形」一為「神」，形神相合生，相離死。《抱朴子˙內篇》：「欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄」，表示人有三魂七魄，人若丟魂、掉魂，如同失神，人雖活著，仍可進行日常的吃喝與行為走動，但猶如死絕。而在日本平安時期的《源氏物語》、《今昔物語集》、江戶時期的《曾呂利物語》談到的「生靈」，都是以活著幻化成鬼或怨靈向懷恨的對象復仇的故事，這些人恰恰都是女人，燃燒妒火的女人們在無意識的狀態下出竅，在夜晚與白天過著不同的意識生活。
〈處容歌〉則是談到了了處容從一個漫長的旅程中回到他家後，卻發現他貌美如花的妻子與他人私通的事情，當時他卻以一種奇異的方式邊歌邊舞的離開現場，而歌的內容是對妻子和別人通姦表示遺憾和無可奈何。在這樣一個日常的地點、時間裡面，他發生了一個不尋常的事件，使得人的意識產生分層的結果，做出一種類似於幽默的行為。縱使人的經驗、情感、藝術、判斷、記憶、身分會透過各種方式統合或清除，但是無數層人的內在意識並不能被清楚的識別，甚至是知道它是否存在都不得而知!
〈處容歌〉
東京明期良月
夜入伊遊行如何
入良沙寢矣見昆
腳烏伊四是良羅
二肹隱吾下於叱古
二肹隱誰支下焉古
本矣吾下是如馬於隱
叱良乙何如爲理古
我們要探問的是：在一個內在與外在不同感知的狀態下，我們是如何表達自我的內在情感、身分認同? 而這種種一切的衝突又會如面對?